Просмотров: 301845 Теги Павел Кашин

Ко времени образования древнерусского государства народная песня достигла уже высокого уровня развития. Она занимала важное место в семейном и общественном быту. Будучи неразрывно связана с жизнью народа, песня отражала все, что его волновало, все исторические перемены и события, непосредственно его затрагивавшие. Возникали не только новые темы и образы, но и новые виды народного творчества. Имеющиеся данные позволяют утверждать, что еще в догосударственный период у восточных славян существовал развитый обрядовый фольклор, а на стадии военной демократии зарождается героический эпос. Из различных источников известно, что в течение длительного времени после принятия христианства в народе продолжали жить языческие праздники, связанные с земледельческим календарем, и их отправление сопровождалось соответствующими обрядовыми действами, играми и песнями. Обрядовая песня являлась неотъемлемой частью того сложного синтетического целого, какое представлял собой языческий обряд, и не мыслилась вне этого синтеза. Ее никогда не поют просто «для себя», это песня коллективного действия, поющаяся всегда хором и, как правило, сопровождаемая соответствующими движениями (хоровод, пляска, шествие).

Православная музыка Приняв крещение от Византии, Древняя Русь унаследовала от нее и представление о том, что задача духовной живописи и музыки - воплотить в образы и звуки христианское Слово. Обращенное к горнему, невидимому миру, духовное искусство должно было помочь человеку, воздействуя на его слух и зрение, совершить переход к нему, поэтому важнейшими в нем стали иконопись и музыка. К тому же древнерусское искусство довело до логического завершения унаследованный от Византии принцип единства архитектуры, находящейся в нем живописи и звучащей музыки. В этом синтезе стержнем было Слово (Логос). В песнопениях музыка лишь проясняла его смысл, иногда -иллюстрировала его, а иконы и фрески воплощали его в образах и потому можно утверждать, что «иконопись для глаза и есть то же, что слово для слуха». Музыка, как и иконопись, и роспись храмов, испытала сильное влияние Византии. Прежде всего она восприняла одну из важнейших идей византийской эстетики - идею богоданности, основанную на том, что божественное откровение и творческий дар передается человеку от Бога через ангелов и святых и потому не принадлежит человеку. Отсюда - традиция анонимности творца и в иконописи, и в музыке и понимание творчества не как возможности самовыражения, воплощения индивидуального, ничтожного, но как постижения и воссоздание божественного образа.

Автор статьи Дата создание новости 7-06-2010, 12:48 Коментарии (5)